Dalam tradisi pewarigaan Hindu di Bali, penentuan hari baik (Subha Dewasa) sering kali memicu diskusi di masyarakat. Salah satu pertanyaan yang sering muncul adalah: “Bolehkah melaksanakan upacara Melaspas Pelinggih pada hari Purnama atau Tilem yang kebetulan bertepatan dengan wewaran Pasah?”
Berdasarkan tuntunan sastra suci Lontar Wariga Gemet dan Lontar Purwa Bhumi Kamulan, jawabannya adalah sangat dibenarkan dan merupakan hari yang baik. Upacara Melaspas Pelinggih/Stana Ista Dewata sejatinya mencakup bagian dari Dewa Yadnya sekaligus Bhuta Yadnya.
Makna Filosofis Upacara Melaspas
Secara etimologi, kata Melaspas berasal dari dua kata dalam bahasa Bali:
- Mlas: Berarti pisah.
- Pas: Berarti cocok atau pas.
Secara filosofis, sebuah bangunan suci atau pelinggih dibangun dari unsur-unsur yang berbeda—seperti kayu, tanah (bata), dan batu. Melalui upacara Melaspas, unsur-unsur yang awalnya terpisah tersebut disatukan secara harmonis sehingga menjadi bangunan yang layak, cocok, dan sakral sebagai stana suci Ida Bhatara.
Kedudukan Purnama & Tilem Menurut Lontar Wariga
Banyak umat ragu menggelar upacara saat Pasah (dalam siklus Triwara). Namun, Lontar Wariga menegaskan hukum hierarki waktu (Pewarigaan) sebagai berikut:
“Wewaran alah dening Wuku, wuku alah dening penanggal lan pangelong, penanggal lan pangelong alah dening sasih, sasih alah dening dawuh, dawuh alah dening Sang Hyang Triyodasa Saksi.”
Artinya:
Sistem siklus wewaran (termasuk Pasah) dikalahkan pengaruhnya oleh siklus pawukon. Pawukon dikalahkan pengaruhnya oleh sasih (termasuk Penanggal/Pangelong seperti Purnama dan Tilem). Siklus sasih dikalahkan oleh dawuh (putaran momentum waktu), dan dawuh dikalahkan pengaruhnya oleh Sang Hyang Triyodasa Saksi (Tiga Belas Kekuatan Alam Semesta sebagai Maha Saksi).
Dengan demikian, kesucian dan kekuatan hari Purnama dan Tilem jauh lebih tinggi dibandingkan dengan pantangan hari Pasah.
Tuntunan Lontar Purwa Bhumi Kamulan
Selain Lontar Wariga, Lontar Purwa Bhumi Kamulan juga menegaskan secara spesifik bahwa Purnama dan Tilem adalah hari penyucian (ruwatan) yang dibebaskan dari sifat-sifat negatif (Kala dan Durga). Berikut adalah petikan sastranya:
“…Mulaning hana amuja, kang manuseng madhya-pada, tadahan Bhatara Kala, kalih lan Bhatari Durga. Neher sira siramanya: manusa ring madhya-pada, Purnama Kalawan Tilem, tan kasapa de Hyang Kala, tan kasapa de Hyang Durga, Tan katadah de Hyang Kala, lan katadah de Hyang Durga, pan sampun sinuddha-mala, deni wastu nira Sanghyang. Ilang tekang rupa juti, waluya atemahan jati, Hyang Kala temahan Guru, Hyang Durga temahan Uma. Mantuk mareng Siwapada; kalih lan Bhatari Uma; deni wastu nira Sanghyang, lukat sira Sang linukat. Lukat sira sang anglukat. Dewa sira sang linukat, hana sireng Siwapada, mantuk sira mareng swarga.
Angiring ing pada Sanghyang, angadeg ing Suryapada; Kosika mulih mangetan, matemahan Hyang Iswara. Sang Garga mulih mangidul, matemahan Bhatara Brahma; Sang Maitri mulih mangulon. Matemahan Hyang Mahadewa. Kurusya mullih mangalor, matemahan Bhatara Wisnu, Pratanjala mulih (ring) madhya, matemahan Bhatara Siwa. Sakweh ikang wako-Kala, matemahan Widyadhara; manadi Yaksa klawan Yaksi matemahan Widyadhari.
Sami mantuk mareng swarga, angiring paduka-nira, dening wastu nira Sanghyang, mulih kuneng jati purna. Manusa sami kalukat, mantuk maring Siwapada, sampun pada ingastonan, ilang tekang rupa juti, waluya atemahan jati, dening wastu ira Sanghyang, alinggih ing sthana nira, enang-ening rupa jati.”
Arti dan Makna Sloka:
Pada awal mulanya, manusia di bumi memuja dan mempersembahkan sesajen kepada Bhatara Kala dan Bhatari Durga. Lalu timbul pemberkatan bahwa setiap Purnama dan Tilem, manusia di bumi tidak dikutuk dan tidak disantap oleh Hyang Kala maupun Hyang Durga. Hal ini dikarenakan segala kekotoran (mala) telah disucikan atas berkat Sang Hyang Widhi Wasa.
Melalui momentum suci ini, wujud yang mengerikan sirna dan kembali ke wujud asalnya (ruwat):
- Hyang Kala kembali menjadi Bhatara Guru
- Bhatari Durga kembali menjadi Bhatari Uma
- Para pengikutnya (Kala-gala) kembali menjadi Widyadhara dan Widyadhari untuk berstana di swarga.
- Panca Kusiya (Kosika, Garga, Maitri, Kurusya, Pratanjala) kembali ke posisi mata angin menjadi manifestasi Panca Dewata (Iswara, Brahma, Mahadewa, Wisnu, Siwa).
Kesimpulan
Berdasarkan kajian dua sastra penting di atas, pelaksanaan upacara Dewa Yadnya maupun Bhuta Yadnya—khususnya Melaspas Pelinggih—pada hari Purnama dan Tilem adalah keputusan yang sangat tepat dan utama, memberikan efek peleburan (pengelukatan) segala kekotoran, serta menghadirkan kesucian bagi stana Ida Bhatara. Umat tidak perlu ragu meski hari tersebut bertepatan dengan wewaran Pasah.
Rahayu.
Narasumber / Penulis: Aji Mangku Sugiharta